郭进拴|白居易《放言五首》鉴赏

       《放言五首》是唐代诗人白居易创作的一组富含哲理的政治抒情诗。元和五年（810）元稹因得罪权贵被贬为江陵士曹参军，期间写了《放言》五首。元和十年（815），白居易因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。他在赴江州途中，舟中多暇，江上独吟，创作了这五首诗以续元稹之意。这组诗分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死等问题纵抒己见，表达了对当时社会政治的态度并告诫世人。

### 其一：辨伪之思
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无”，诗人单刀直入，以反问句式指出作伪者古今皆有，难以分辨。“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚”，运用臧武仲和宁武子的典故，表明世人往往只爱臧武仲式的假圣人，却不知世间还有宁武子那样的高贤，揭示了辨伪的不易。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，以草萤和荷露作比，形象地说明人们容易被事物的假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”，诗人提出对比是辨伪的重要方法，若不借助大火和明珠来鉴别，就难以区分真伪，流露出对世人不重视辨伪的感叹。此诗通篇议论说理，却借助形象和比喻，把抽象的道理表现得具体可感。诗中多次运用反问句，气势咄咄逼人，充满对世间怪事的感叹，是诗人对当时黑暗政治的针砭和内心忧愤的抒发。

### 其二：祸福之变
“世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休”，总述世间祸福相互依存、变化不定，尘世之事纷繁复杂、纠缠不休。“祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩”，用车轮转动和藏钩游戏来比喻祸福、荣枯的反复无常，让人难以捉摸。“龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧”，以龟虽通灵仍难免被刳肠，塞翁失马却未必是祸为例，进一步说明事物的两面性和祸福的转化。“不信君看弈棋者，输赢须待局终头”，以下棋为喻，告诫人们世事变化不定，是非真伪要等到最后才能定论，体现了诗人对人生的深刻洞察和豁达态度。

### 其三：时间之鉴
“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍”，诗人自信地提出解决狐疑的方法，引起读者的好奇心。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，通过真玉烧三日不热、豫章木生七年方知的实例，强调时间是检验真伪的重要标准。“周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知”，以周公和王莽的故事为例，从正反两方面说明若只看一时一事，就难以判断一个人的真伪，只有经过时间的考验，才能看清事物的本质。此诗观点鲜明，论证严密，以物喻人，正反结合，围绕“时间”这一核心，使说理富有逻辑性和说服力。

### 其四：世态之叹
“谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌”，描绘了住宅的兴衰和亲友的悲欢，反映出世态的无常。“昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗”，通过对比昨日的热闹和今朝的冷落，进一步突出了世事的变化。“北邙未省留闲地，东海何曾有定波”，以北邙山无闲地和东海无定波为喻，说明人生的短暂和世事的动荡不安。“莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何”，告诫人们不要嘲笑贫贱、夸耀富贵，因为最终都将化为枯骨，表达了诗人对世态炎凉的感慨和对人生的超脱态度。

### 其五：生死之悟
“泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭”，以泰山和毫末、颜渊和老彭作比，表明人不应以大小、长短来衡量价值，应保持平和的心态。“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，艺术地说明了新陈代谢是宇宙的根本规律，自然界和人生都概莫能外，有生必有死。“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”，劝诫人们不要过分眷恋尘世而担忧死亡，也不要嫌弃自身而厌恶生活。“生去死来都是幻，幻人哀乐系何情”，指出生与死都是一种幻觉，人们不应被虚幻的哀乐所束缚，而应积极面对人生，在有生之年为国家民族做出贡献。

总的来说，《放言五首》以其深刻的哲理、生动的形象、流畅的语言和独特的艺术手法，展现了白居易对社会人生的深刻思考和洞察。诗人通过这组诗，不仅表达了对当时社会现实的不满和对自身遭遇的愤懑，更传达了一种豁达、超脱的人生态度和积极向上的价值取向，具有很高的思想价值和艺术价值。 

（责任编辑：王翔）

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