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[往届赛事] 郭进拴丨论李凖《黄河东流去》的艺术特色

来源：会员中心

作者：赵新节

发表于： 2026-06-12 08:28

郭进拴丨论李凖《黄河东流去》的艺术特色

李凖的长篇小说《黄河东流去》以1938年国民党政府“以水代兵”炸开黄河花园口大堤造成空前浩劫为历史背景，聚焦黄泛区难民在生死存亡之际的挣扎、互助与坚韧求生的壮阔史诗。这部荣获第二届茅盾文学奖的作品，不仅以其深厚的历史关怀和人文精神震撼人心，更在艺术表现上展现出鲜明的独创性与高超的造诣。本文将从叙事结构的多维编织、语言风格的乡土意蕴与人物群像的立体塑造三个核心维度，深入剖析其独特的艺术魅力。

**一、复调式叙事：历史洪流与个体命运的交响**

《黄河东流去》最显著的艺术特色在于其匠心独运的**复调式叙事结构**。李凖摒弃了单一线性叙事的局限，构建了一个多线索并行、多视角交织的宏大叙事网络。

1. **空间并置与群体迁徙的史诗性：** 小说以黄河决堤这一灾难性事件为原点，辐射状地描绘了赤杨岗村七户农民家庭被迫背井离乡、四散逃难的轨迹。李麦、徐秋斋、海长松、蓝五、王跑、春义、陈柱子等家庭的故事线，如同黄河决堤后奔涌的支流，分别流向洛阳、西安、咸阳等不同地域。这种空间上的并置与延展，不仅真实再现了难民迁徙的规模与路径的复杂性，更在宏观上形成了一幅波澜壮阔的流民图景，赋予作品厚重的史诗品格。多条线索时而平行发展，展现不同地域、不同环境下难民的普遍遭遇；时而巧妙交汇（如寻母口、西安等地），在碰撞中激化矛盾、深化情感、推动情节，形成强大的叙事张力。

2. **历史纵深与日常叙事的交融：** 小说并非孤立地描写难民苦难，而是将个体命运深深嵌入宏大的历史背景之中。通过难民在流亡途中耳闻目睹或亲身经历的片段（如国民党军队的溃败与扰民、地方官僚的腐败、战时经济的畸形、不同阶层对难民的态度等），以及徐秋斋等人物对往事的追忆与评点，作品自然地勾连起晚清至抗战时期中原地区的社会变迁史。这种将**大历史**（抗战、黄灾）与**小历史**（难民家庭的悲欢离合）有机融合的叙事策略，既揭示了灾难的社会历史根源，又使宏大的历史主题获得了具体可感、血肉丰满的承载。

3. **民间视角的坚守：** 整部小说的叙事视角牢牢扎根于底层民众。叙述者如同一个冷静而深情的记录者，始终贴近赤杨岗村民及其延伸群体的生活与心灵世界。通过他们的眼睛观察世界，用他们的语言表达情感，用他们的价值观评判是非。这种彻底的民间立场，使得作品对历史事件的呈现、对社会不公的批判、对人性的挖掘，都充满了泥土的气息和真挚的力量，迥异于官方或精英的历史书写。

**二、泥土芬芳：方言口语与诗意抒情的交响**

李凖的语言艺术在《黄河东流去》中达到了炉火纯青的境界，其核心在于成功实现了**中原乡土方言的鲜活运用**与**文学语言的抒情诗意**的完美统一。

1. **方言口语的质朴魅力与深度功能：**

* **地域文化的活化石：** 小说中大量运用豫西、关中地区的方言词汇（如“不瓤”、“老鳖一”、“饥馑”、“年馑”、“拾掇”、“恁”等）、俗语、谚语、歇后语（如“房檐滴水照窝砸”、“饿死爹娘，不吃种粮”），以及独特的语法结构和表达方式。这些语言元素不仅是人物身份和地域背景的自然标识，更是中原农耕文明、生活方式、思维习惯乃至伦理观念的直接载体，散发着浓郁的泥土气息和地域文化特色，极大地增强了小说的真实感和生活质感。

* **人物性格的传神刻画：** 方言口语是塑造人物性格最有力的工具之一。徐秋斋的睿智通达、风趣幽默与古道热肠，常通过其充满民间智慧、富含哲理又略带狡黠的方言俚语展现；王跑的精明算计、爱占小便宜又难掩善良本性，在其充满市侩气的语言中表露无遗；李麦的坚韧刚强、深明大义，则常体现于其斩钉截铁、掷地有声的乡土话语中。人物的语言高度个性化，闻其声如见其人。

* **乡土幽默与苦难中的亮色：** 即使在描绘深重苦难时，李凖也善于运用方言口语中蕴含的乡土幽默进行调剂。这种幽默并非消解苦难，而是源于民间生命力本身的一种韧性与达观，是苦难深渊中闪烁的人性微光，使作品在悲怆的基调中透出温暖和希望，避免了单纯的悲情渲染。

2. **抒情诗意的升华与象征意蕴：**

* **自然意象的诗化描写：** 小说对黄河、黄土地、月光、麦田、芦苇荡等自然景物进行了大量饱含深情的描绘。这些描写往往超越单纯的写景，被赋予了强烈的象征意味和抒情色彩。奔腾不息又泛滥成灾的黄河，既是民族血脉的象征，也是无法抗拒的毁灭性力量；广袤深厚的黄土地，既是农民赖以生存的根基，也是承载苦难与希望的母体。月光下的流亡、麦田里的劳作、芦苇荡中的栖息等场景，常被渲染得如诗如画，在苦难中升华出坚韧的生命之美。

* **情感的直接抒发与哲理沉思：** 叙述者常在关键情节或人物命运转折处，插入充满哲理性的抒情段落或议论。这些文字语言凝练优美，情感深沉真挚，或是对人物高尚品德的礼赞（如对李麦、徐秋斋），或是对苦难根源的追问与对民族韧性的讴歌（如“人毕竟不是柴火”），或是对生命价值的沉思（如对“情义”的反复咏叹），极大地提升了作品的思想深度和艺术感染力，形成了独特的抒情风格。

**三、群星璀璨：典型环境中的立体人物画廊**

《黄河东流去》在人物塑造上取得了巨大成功，其特色在于塑造了一个**庞大而鲜活的人物群像**，这些人物既具有高度的**典型性**，又各具**鲜明的个性**，是“典型环境中的典型人物”理论的卓越实践。

1. **群像塑造与时代缩影：** 小说没有设置一个绝对的中心主角，而是着力刻画了以赤杨岗七户人家为核心的数十个难民形象，以及他们在流亡途中遇到的形形色色的人物（如底层军官四圈、善良妓女杨杏花、奸商陆胡理等）。这个庞大的人物群体涵盖了农民、乡村知识分子、手艺人、小商贩、兵痞、妓女、官僚、地主等各个社会阶层。通过他们在特定历史灾难中的不同选择、不同命运和相互间复杂的关系（互助、冲突、背叛、温情），小说全景式地展现了战乱与天灾双重打击下中国底层社会的众生相及其蕴含的民族精神内核（坚韧、互助、重情义），使整部作品成为那个时代中国农民乃至民族命运的深刻缩影。

2. **个性鲜明与圆形人物的深度：** 在群像塑造的基础上，李凖对主要人物进行了精雕细琢，赋予他们复杂丰满的性格和动态的发展轨迹。

* **李麦：** 作为核心人物之一，她是中国劳动妇女坚韧不拔、深明大义的化身。从灾难初临时的沉着组织乡亲自救逃难，到流亡途中如母鸡护雏般照顾老弱妇孺，再到面对强权欺凌时的刚烈不屈（如痛斥海骡子），其性格中的勇敢、智慧、担当、慈爱和强烈的反抗精神层层展现。她的形象超越了简单的“英雄母亲”模式，其内心的痛苦（失子之痛）、挣扎与始终如一的信念感令人动容。

* **徐秋斋：** 乡村落魄知识分子的代表。他满腹经纶却无用武之地，穷困潦倒却保持着读书人的清高与智慧。他精通人情世故，善于用民间智慧（甚至略带狡黠）化解难题（如智斗褚元海、孙楚庭），是难民群体的“智囊”和精神支柱。他愤世嫉俗却又悲天悯人，其言语中充满对世道的辛辣讽刺和对底层百姓的深切同情。在他身上，传统文化（儒、道）的烙印与民间生存智慧奇妙地融合。

* **王跑：** 小生产者的典型代表。他勤劳肯干，有手艺（赶车），但自私、精明、爱占小便宜（如捡石头幻想发财），有时目光短浅。然而，在残酷的生存现实和患难真情面前（如与老伴的感情），其性格中善良朴实的底色也时常闪现（如最终救助凤英）。他的转变（虽然缓慢）体现了环境对人性复杂性的塑造。

* **蓝五与雪梅、海天亮与梁晴：** 他们的爱情故事是贯穿全书的动人篇章。蓝五与雪梅的悲剧（阶级差异、社会压迫），海天亮与梁晴的坚守（历经磨难终成眷属），既是对“情义”价值的讴歌，也是对封建残余和黑暗社会摧残人性的控诉。这些青年男女的形象，为沉重的画卷增添了青春的光彩和爱情的亮色。

3. **情义：人物关系的核心纽带与价值基石：** “情义”是贯穿小说人物关系始终的核心价值。李麦对乡亲的无私庇护、徐秋斋对弱者的仗义执言、海老清对土地的生死眷恋、凤英与陈柱子在患难中的相濡以沫、四圈对杨杏花的真诚守护，乃至王跑夫妇间的贫贱相守……这些基于血缘、地缘、患难之交而建立起来的深厚情义，构成了难民群体在绝境中赖以生存和抗争的精神支柱与道德基石。李凖浓墨重彩地描绘这种植根于中国民间伦理的“情义”，使之成为人物塑造的灵魂和作品最打动人心的力量源泉。

**结语**

《黄河东流去》以其宏阔而精微的复调式叙事结构，将历史风云与个体命运熔铸为一部深沉厚重的难民史诗；以其散发着泥土芬芳又饱含诗意的语言艺术，构建了独特而富有魅力的文学世界；更以其塑造的众多血肉丰满、个性鲜明的人物形象及其间闪耀的“情义”光辉，深刻揭示了中华民族在深重灾难面前所展现出的惊人韧性与不灭的人性光辉。李凖在这部作品中，成功地将深厚的历史意识、深切的人文关怀与精湛的艺术表现力融为一体，使其不仅成为“十七年文学”后革命历史题材的重要收获和新时期文学的重要先声，更以其对乡土中国、对民族根性的深刻书写和对艺术形式的不懈探索，成为中国当代文学史上具有永恒艺术价值的经典之作。其对乡土语言的成功运用、对底层群像的立体塑造以及对“情义”伦理的深情礼赞，至今仍为文学创作提供着宝贵的启示。

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