《郭进拴作品选集》读后感(553)(朱学军) 翻开郭进拴先生《闪光的足迹》系列中的《春游白马寺》,没有落入常规游记里“古刹春游”的俗套叙事,反而跟着作者的脚步,踩着洛阳春日的杨花与古刹的青石板,一头撞进了两千年时光层层堆叠而成的文化现场。作为河南人,白马寺的名字从小便熟稔于心,却从未像读这篇文字时这般清晰地触摸到它的脉搏——它从来不是一座仅供游人烧香打卡的千年古寺,而是佛教传入中国后落地生根的第一粒种子,是丝绸之路东端的文化锚点,是把中外文明交流、朝代兴衰更迭、普通信众的朴素善意,全部揉进红墙黛瓦与古柏香雾里的“释源”“祖庭”。郭进拴先生的笔触没有刻意渲染宗教的神秘,也没有堆砌景点介绍的套话,而是以春日的风为线索,把白马寺藏在烟火深处的两千年故事,一点点铺展在读者眼前。
作者落笔最先打破的,是很多游客对白马寺“仅一座古刹”的刻板印象。顺着他的脚步从山门踏入,最先接住视线的不是香烟缭绕的大雄宝殿,而是山门内东西两侧那两匹用整块青石雕刻而成的石马。很多人路过时只会匆匆拍一张合影便转身离开,作者却停下脚步,细细描摹出这两匹石马背后的厚重来历:它们并非汉代的原物,而是宋代一位护卫白马寺的官员,为了纪念“白马驮经”的起点,亲手命工匠雕刻而成。石马的线条温和敦厚,没有战马的凌厉锋芒,却驮着两千年的风霜,从宋代的时光里一步步走到今天。读到这里忽然懂得,白马寺的“白马”从来不是一个简单的符号,它驮来的不只是四十二章佛经,更是一种外来文明落地中原后,和本土文化慢慢交融、共生的可能性。公元68年,汉明帝的使者沿着丝绸之路西行求法,用白马驮回经书与高僧,在洛阳城的东门外建起这座官办寺院,从此外来的梵音终于在中原的土地上扎下根来,而这两匹沉默的石马,就像两个最忠实的守护者,站在山门之后,静静看过了白马寺两千年里的每一次日出日落,每一场雨雪风霜。
跟着作者的脚步穿行在古寺的院落之间,那些课本里遥远的历史,忽然全部变成了触手可及的鲜活细节。作者写春日的阳光穿过古柏的枝叶,在清凉台的青砖地上投下细碎的光斑,这座被称为“释源”心脏的高台,正是当年摄摩腾、竺法兰两位高僧在白马寺里翻译《四十二章经》的地方。站在清凉台上往远处望,能看见古寺的红墙之外,泰国、缅甸、印度风格的佛殿依次排开,金色的塔尖在洛阳的春日阳光下闪闪发亮。很多初来的游客会觉得诧异:一座中国最古老的汉传佛教寺院里,为什么会有这么多异国风格的建筑?郭进拴先生在文中给出了最动人的答案:这不是生硬的景观堆砌,而是白马寺跨越两千年的“返赠”——两千年前,它作为第一座接纳外来文明的驿站,把从印度传来的佛教文化消化、本土化,最终播撒到整个东亚大地;两千年后,它把经过中原文化滋养的文明果实,以更包容的姿态回赠给文明的起点。站在清凉台上同时望见汉式古殿与异国佛塔的那一刻,你会忽然读懂白马寺最核心的气质:它从来不是一座封闭的、只守着过往历史的古寺,而是一个始终开放的文明交流节点,从汉代的丝绸之路到今天的文明互鉴,它始终站在这里,见证着不同文化之间的相遇、理解与共生。
最让我动容的,是作者笔下藏在古寺细节里的“烟火气”。他没有空泛地感慨历史的沧桑,而是把春日游览时撞见的细碎温暖一一记录下来:殿宇旁的牡丹在春风里开得正好,花瓣落在千年的青砖上,和北魏时期种下的古柏的新叶相映成趣;几位洛阳本地的老人坐在廊下晒着太阳闲话家常,手边放着刚从寺外集市上买来的牡丹糕;有穿着汉服的小姑娘提着裙摆小心翼翼地跨过门槛,发梢沾了一点飘落的杨花;甚至连殿宇旁的小猫,都懒洋洋地趴在碑刻的顶端晒着太阳,对往来的游人熟视无睹。读到这些细节时忽然明白,白马寺从来不是一座被时光封存的“文物标本”,它始终活在洛阳人的日常里。两千年里它见过北魏的灭佛运动,见过战乱中的焚毁与重建,见过朝代更迭里的城郭变迁,却始终没有和脚下的土地、身边的人脱节。它的香火里从来不只有高深的经文,更藏着普通人最朴素的心愿:赶考的书生曾在这里求过平安,远行的商人曾在这里祈过顺风,普通的农户曾在这里许下来年丰收的期许,这些细碎的、温热的人间烟火,和经文里的智慧、碑刻上的历史揉在一起,才让白马寺跨越两千年的时光,至今仍有鲜活的生命力。
合上书页时,仿佛还能闻到书页间飘来的古柏香气与淡淡的香火味。郭进拴先生的这篇《春游白马寺》,最珍贵的地方就在于,他没有把白马寺当成一个孤立的“景点”来写,而是把它放回了两千年的文明脉络里,放回了洛阳城的春日烟火里。我们今天走进白马寺,看的从来不只是红墙古柏、佛像碑刻,更是一部活的中外文明交流史,是中原大地包容万物、生生不息的文化底气。它站在洛阳的春风里,驮着两千年的时光,从历史深处一步步走来,至今仍在向每一个到访的人诉说着:文明因交流而多彩,因互鉴而丰富,这正是白马寺跨越千年,仍在闪闪发光的真正意义。(553)
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