[往届赛事] 《郭进拴作品选集》读后感（653） （朱学军） 以石为心，以情为根——读《泪别宏斌老大哥》有感
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作者：赵新节
发表于： 2026-08-09 14:58
《郭进拴作品选集》读后感（653） （朱学军） 以石为心，以情为根——读《泪别宏斌老大哥》有感
当我在《郭进拴作品选集》里翻到《乡情老更深》系列中的《泪别宏斌老大哥》这一篇时，指尖落在纸页上，忽然就触到了文字里滚烫的温度。郭进拴先生的文字从来没有刻意堆砌的煽情，只凭着一笔一划的真实记录，就把一位扎根平顶山乡土、用半生心血深耕观音文化的长者形象，清清楚楚立在了读者眼前。张宏斌先生这个名字，不再只是书页里一个简单的作者署名，而是成了一个带着烟火气、带着乡土执念、带着文化坚守重量的鲜活形象，读完之后，那份藏在字里行间的敬意与不舍，久久在心头回荡。
很多人知道平顶山有香山寺，有白雀寺，有流传了千百年的观音妙善传说，却很少有人知道，这些散落在乡野间的文化碎片，是如何一点点被系统梳理、整理成有据可考的文化脉络的。张宏斌先生耗费半生心血写下的《观音出生修行得道实考》，从来不是一本坐在书斋里凭空写出来的书。为了考证观音文化在平顶山的千年积淀，他踩着乡间的土路跑遍了周边的古寺残碑，在堆满旧资料的小屋里熬了无数个深夜，从散落的地方志、民间口耳相传的故事、荒草丛生的古碑刻字里一点点抠线索，把“鹰城涅槃三菩萨，妙善证道成观音”的千年传说，梳理成了有根有据的文化研究成果。他笔下的《观音身世及其道场》《观音出家地在白雀寺》《观音涅槃地在香山寺》等篇章，没有把观音文化写成飘在半空的神话，而是把它稳稳落在了平顶山的山山水水之间，让这片土地上流传了千百年的乡情与信仰，终于有了清晰的文字锚点。
最让我动容的，是郭进拴先生笔下那份跨越数十年的乡土情谊。他们二人都是从平顶山的泥土里走出来的文化人，一辈子都扎根在这片土地上，一个用脚步丈量山水，把汝河的清波、风穴山的松涛、香溪河的花香都写进了文字里；一个用半生时光深耕乡土文化，把散落在乡野的文化碎片一点点拼凑完整。他们之间的交往，没有文人之间的虚与委蛇，全是实打实的赤诚：一起在乡间小路上散步聊文化传承，一起对着古碑残字核对史料细节，一起为平顶山本土文化能被更多人看见而奔走。这样的情谊，就像鲁慕迅先生那句诗里写的“昔饮汝河水，水清印我心。水改人未改，乡情老更深”，他们喝着同一条河的水长大，心里装着同一份对故土的执念，岁月流转，身边的风景变了很多，这份刻在乡土里的交情，却从来没有淡过半分。
郭进拴先生写这篇悼文的时候，没有刻意渲染生离死别的悲痛，只是平静地回忆着和宏斌老大哥交往的过往细节，可恰恰是这些不加修饰的真实片段，最能戳中人心。他写宏斌老大哥生前捧着刚印出来的《观音出生修行得道实考》，书页还带着油墨的香气，眼睛亮得像孩子拿到了最珍贵的宝贝；写两人在香山寺的古柏下聊天，风卷着柏叶落在书页上，宏斌老大哥笑着说自己这辈子最大的心愿，就是让更多人知道，观音文化的根，就扎在平顶山这片土地上。这些细碎的细节，没有华丽的辞藻修饰，却把一位一辈子只想着为乡土文化做点实事的长者形象，深深刻进了读者心里。
放在今天来看，张宏斌先生的这份坚守，更显得格外珍贵。我们身边有太多人忙着追远方的风景，忙着追捧外来的文化符号，却常常忽略了脚下这片土地里藏着的千年宝藏。很多本土的传说、古寺的故事、祖辈传下来的文化记忆，正在随着老一辈人的离去慢慢散佚。正是因为有张宏斌这样愿意沉下心来，把半生时光都耗在乡土文化整理上的“痴人”，这些快要被时光掩埋的记忆，才能重新被擦亮，变成后辈人能触摸到的文化根脉。他写的从来不是一本冰冷的学术著作，而是给平顶山这片故土，留下了一份沉甸甸的文化家书。
合上书页的时候，我忽然懂了郭进拴先生写下这篇文字时，那份藏在平静叙述背后的热泪。他写下的不只是对一位老友的送别，更是对一代扎根乡土的文化坚守者的致敬。这些从泥土里长出来的人，心里装着故土的山山水水，把一辈子的心血都献给了脚下的土地，他们就像埋在乡土里的老树根，默默托举着本土文化的枝叶，让千年的乡情与文脉，能在岁月里一直绵延下去。风从香山寺的柏树林里吹过，仿佛还能听见宏斌老大哥当年和友人畅谈文化传承的声音，他留下的文字与心血，早就和这片土地的文化血脉融在了一起，永远不会被时光抹去。 （653）
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