[往届赛事] 《郭进拴作品选集》读后感（朱学军）（781）
来源：会员中心
作者：赵新节
发表于： 2026-09-28 10:15
《郭进拴作品选集》读后感（朱学军）（781） 千年古榕下，读懂人间真情的重量
读完郭进拴先生《人间真情》系列中的《踏歌大榕树》，我仿佛跟着作者的脚步，一脚踩进了阳朔金宝河畔那片铺展了千年的浓荫里。这篇游记没有堆砌网红景点的打卡式描写，也没有空泛地赞叹山水奇绝，而是以一棵1400多年的古榕树为锚点，把喀斯特峰林的清灵、刘三姐歌谣的余韵、当地百姓世代相守的温厚，全都揉进了字里行间，让我在翻动书页的间隙，真切摸到了“人间真情”最扎实的脉络。
郭进拴先生的笔触是贴着地面走的。他写阳朔大榕树，没有上来就罗列树高17米、树围7米多这些冰冷的数字，而是先写自己走到树前的第一眼震撼：“抬头望时，整棵树像从大地里缓缓拱起的绿色穹顶，垂落的气根在风里轻轻晃，像一位老人垂着胡须，静候每一个远道而来的人。” 他顺着树干的褶皱摸过去，指尖触到的不是光滑的新皮，是层层叠叠嵌着青苔的纹路，那里面藏着隋代开皇十年的风，藏着金宝河涨了又落的浪，藏着几代阳朔人在树下纳凉、对歌、祈福的细碎时光。作者写得格外细致：当年天牛虫害啃噬枝干，洪水漫过树根，石板硬化把根系捂得喘不过气，是当地的园林工人、植物所的专家，撬开上千平方米的硬化地面，给气根裹上湿润的泥土搭起“生长通道”，引入肿腿蜂一点点啃掉蛀虫，才让这棵几乎要枯萎的古榕重新抽出新叶。这段描写最是动人，你忽然就懂了：这棵树能站过1400年，从来不是靠什么“自然的馈赠”，是一代又一代人把它当成长辈、当成家人，用真心一点点托着，才让它的浓荫一直铺到了今天。
游记里最有“真情”味道的，从来不是树本身，是树下活出来的烟火气。郭进拴先生写自己坐在榕树下的石凳上，旁边卖油茶阿婆主动递来一碗热乎的油茶，茶汤里飘着炒米和葱花，阿婆指着垂到脚边的气根说，她小时候就趴在这根气根上荡秋千，她的娘，她娘的娘，都在这棵树下乘过凉。每逢农历初一十五，附近的村民会来树根边贴红纸、点香，把红绸系在气根上，不求大富大贵，只求家里老人康健，孩子读书顺利。没人把这当成“封建迷信”，这是当地人把自己的日子和古榕拴在一起的真心：树守着村子千年，村子里的人就守着树一辈辈过下去。作者还写了在树下遇到的一对壮族老夫妻，他们年轻时就是在这棵树下对歌定的情，如今头发白了，还会搬个小竹凳坐在树影里，你一句我一句唱当年的山歌。风穿过千万片叶子，把歌声揉得软乎乎的，连旁边缓缓流过的金宝河，都慢下了脚步。
我尤其喜欢郭进拴先生写的那段傍晚的场景：夕阳把峰林的影子拉得很长，穿岩山的洞口浮着一层暖光，水面上的竹筏载着游人慢悠悠划过，撑筏的阿哥随口唱几句刘三姐的歌谣，岸边田埂上归来的水牛甩着尾巴，几个追跑的孩子绕着古榕跑圈，笑声撞在虬曲的枝干上，又弹回风里。他在文中感慨，很多人来大榕树，都是为了找《刘三姐》里抛绣球的那个取景地，想找传说里的浪漫，可真正的浪漫哪里是镜头里的那一个瞬间？是这棵树见过了世世代代的人在这里相爱、成家、变老，把无数细碎的真情都藏进了年轮里，才成了今天大家眼里的“爱情树”。它的浪漫从来不是戏剧编出来的，是无数普通人的真心一点点堆出来的。
合上书页我忽然明白，郭进拴先生把这篇游记归在《人间真情》系列里，用意从来不是写一棵有名的古树，也不是写一处好看的山水。他是借着这棵站了千年的大榕树告诉我们，所谓人间真情，从来不是什么轰轰烈烈的壮举，是人和自然之间的彼此善待：你给树留足生长的空间，树就给你铺出一片遮风挡雨的浓荫；是人和人之间的代代相守：你把祖辈传下来的温度接过来，再好好交到下一辈手里。如今太多人出门旅行，只顾着赶景点、拍打卡照，把风景当成朋友圈里的一个标签，却忘了慢下来，去摸一摸那些藏在风景褶皱里的真心。而《踏歌大榕树》这篇文字，就像古榕树下吹过来的一阵风，它提醒我们，走得再远，也别忘记停下来，接住那些穿过千年时光，轻轻落到你肩头的、最朴素也最厚重的真情。
作为《郭进拴作品选集》中《人间真情》系列的第三十四篇游记散文，《踏歌大榕树》以桂林阳朔一棵拥有1400余年树龄的古榕树为叙事核心，跳出了当代游记普遍存在的“景观堆砌+打卡抒情”的创作范式，将自然风物的历史厚度、地方文化的传承温度与普通民众的情感深度融为一体，构建出一种扎根大地、连通古今的真情叙事，为当代游记散文的创作提供了极具参考价值的新路径。
## 一、反奇观化的书写：让景物从“网红地标”回归生命本体
在当下的文旅传播语境中，阳朔大榕树早已被简化为“刘三姐取景地”“千年爱情树”等标签化符号，各类游记文字多聚焦于打卡拍照的视觉效果，或是对树龄、树高等基础数据的简单罗列，完全遮蔽了这棵古榕作为独立生命个体的存在价值。郭进拴在《踏歌大榕树》中首先完成的，就是对这种奇观化叙事的彻底反拨。
他没有用夸张的形容词去渲染古榕的“雄伟”“神奇”，而是以身体在场的沉浸式体验展开描写：从指尖触碰到树干表皮的青苔褶皱开始，顺着垂落的气根追溯其扎根大地的轨迹，再将笔触延伸至古榕所经历的数次生死危机——天牛虫害啃噬枝干时的焦灼、洪水漫过根系时的惊险、周边石板硬化导致根系缺氧的危机。作者没有将古榕塑造成一个超然物外的“千年奇观”，而是细致记录了当地园林工作者撬开上千平方米硬化地面、为气根搭建保湿生长通道、引入生物天敌治理虫害的完整过程，让读者清晰地意识到：这棵站了1400年的大榕树，从来不是被动等待游客观赏的风景标本，而是在一代代人的精心守护下，始终保持呼吸、不断生长的鲜活生命。这种书写方式，让被流量符号包裹的大榕树重新回归了它的生命本体，也让整篇文章拥有了区别于普通旅游攻略的厚重质感。
## 二、以树为载体：锚定地方文化的活态传承
《踏歌大榕树》的第二层价值，在于它没有把古榕树当成一个孤立的描写对象，而是以树为圆心，铺展出一幅完整的阳朔地方文化生活图景。在郭进拴的笔下，古榕的每一道年轮里，都嵌着当地居民代代相传的生活记忆：卖油茶的阿婆童年时在气根上荡秋千，壮族老夫妻年轻时在树下对歌定情，每逢初一十五村民们会把系着心愿的红绸轻轻挂在气根上，不祈求虚妄的神迹，只期盼家人平安、岁稔年丰。
作者没有刻意去堆砌“刘三姐文化”“壮族民俗”这类宏大概念，而是把文化传承落到了最具体的生活细节里：撑筏的阿哥随口唱出的山歌里，有古榕的浓荫；田埂上归来的水牛，会习惯性走到榕树下的石墩旁蹭痒；就连金宝河缓缓流动的波纹里，都晃着古榕的万千枝叶。这种书写让我们清晰地看到，所谓地方文化从来不是博物馆里陈列的展品，也不是舞台上编排好的表演，它就藏在古榕的每一片叶子里，藏在村民们世代相守的日常里，是活在烟火中的传承。郭进拴用这样的叙事告诉读者：阳朔大榕树之所以能成为几代人共同的情感记忆，从来不是因为一部老电影的取景，而是因为它早已成为当地文化生长的“根”，把无数普通人的生活与情感牢牢凝聚在了一起。
## 三、“人间真情”的深层诠释：重构人与自然的共生伦理
作为《人间真情》系列的组成部分，《踏歌大榕树》最核心的突破，是它对“真情”二字做出了超越人际情感的全新诠释。在多数人的认知里，“人间真情”往往指向人与人之间的亲情、爱情与友情，但郭进拴却在这篇游记里，把真情的边界拓展到了人与自然的共生关系之中。
他在文章的结尾处写道：“古榕站在这里的千年，从来不是单方面接受人的朝拜，它用浓荫为路人遮雨，用根系护住堤岸，用年轮记住每一个善待它的人。而一代代阳朔人，也把它当成了村子里最年长的长辈，用真心托着它走过一年又一年的风雨。” 这种双向的善待，恰恰是最容易被当代人忽略的真情形态。在快速城镇化的进程中，太多地方把古木、山水当成可以变现的资源，为了修停车场硬化古榕的根系周边，为了拍网红视频在树干上乱刻乱画，很多传承了千百年的风物，就这样在短时间里失去了生机。而《踏歌大榕树》这篇作品，正是用一棵古榕的千年生命史，提醒我们：人与自然从来不是征服与被征服的关系，只有你把真心交付给脚下的土地，土地才会把最厚重的馈赠返还给你。
郭进拴的《踏歌大榕树》，本质上是一篇以游记为载体的文化之思。它没有停留在“游山玩水”的浅层次书写，而是以一棵千年古榕为镜，照见了普通民众代代相传的善意，照见了地方文化生生不息的脉络，更照见了人与自然共生共存的朴素伦理。在今天这个被流量打卡裹挟的文旅时代，这样的作品无疑是一剂清醒剂：真正的风景从来不在滤镜里，真正的真情，永远藏在那些被岁月打磨过的、扎扎实实的生活细节里。
（责任编辑：本站编辑）
声明：文章所有文字、图片和音视频资料，版权均属本网站所有。凡经本网协议授权的媒体、网站，在使用时必须注明“稿件来源：本网站”。
分享到：
相关动态
作品赏析
关注我们
客服咨询
