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[往届赛事] 郭进拴|谜中见性，谶里藏真——史湘云《点绛唇·猴子》灯谜鉴赏

来源：会员中心

作者：赵新节

发表于： 2026-10-13 09:07

郭进拴|谜中见性，谶里藏真——史湘云《点绛唇·猴子》灯谜鉴赏

一、灯谜背景与文本细读

《红楼梦》第五十回“芦雪庵争联即景诗”末尾，众人猜谜取乐。史湘云先作了一首《点绛唇》曲牌体的灯谜，谜面是一支“耍的猴儿”。其词曰：

溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。

此谜以“猴子”为谜底，却绝非寻常的谜语游戏。短短二十二字，既是一幅生动的猴戏图，又是一篇精妙的讽世文，更是一则深刻的命运谶语。湘云以游戏之笔，写尽了猴子（以及人类）在红尘中挣扎的荒诞与虚无。

二、逐句赏析：从猴戏到人生的三重解读

第一层：谜面直解——猴戏的生动写照

“溪壑分离”——猴子本在山溪沟壑之间自由生活，却被捕捉下山，与故土分离。这是写猴子的来历，也暗含了“失去自由”的意味。

“红尘游戏”——猴子被驯养后，在街头巷尾表演戏耍，供人取乐。“红尘”既指人间闹市，也暗含佛家“红尘”即世俗烦恼之意。

“真何趣？”——这一问极为关键。表面上是问：这猴戏有什么真正的趣味呢？实际上是在质疑：这种失去自由、供人玩乐的“游戏”，真的有趣吗？

“名利犹虚”——猴子表演得好，主人赏它食物，给它披红挂彩，但这不过是虚名虚利。猴子并不懂得名利，它只是被名利驱使的工具。

“后事终难继”——猴戏总有结束的时候，当猴子老了、病了、不能再表演了，它的下场可想而知。这句既是写猴子的结局，也是写所有“红尘游戏”者的结局——繁华落尽，终归寂灭。

第二层：讽世之旨——红尘众生的缩影

如果仅仅停留在谜面，这首词不过是一首精巧的谜语。但湘云的用意远不止于此。她笔下的“猴子”，其实是红尘中追名逐利之人的缩影：

| 猴子的处境 | 人类的对应 |

|------------|------------|

| 溪壑分离，被迫下山 | 人离开本真的自然状态，被卷入社会洪流 |

| 红尘游戏，供人取乐 | 人在名利场中奔波，成为欲望的奴隶 |

| 名利犹虚，不知何趣 | 人追逐的功名利禄，本质上都是虚幻 |

| 后事终难继，老病无依 | 人耗尽一生心力，最终一切成空 |

湘云以猴子喻人，揭示了一个残酷的真相：大多数人在红尘中的“游戏”，与猴子在街头表演猴戏并无本质区别——都是被无形的绳索牵引，在虚名虚利中耗尽一生，最终难以为继。

这种讽世之思，出自湘云之口，尤为可贵。湘云素来以“英豪阔大宽宏量”著称，看似大大咧咧、不拘小节，实则她出身侯门却家道中落，自幼父母双亡，寄居叔婶篱下，对世态炎凉有着切身的体会。这首灯谜，正是她“大智若愚”的一面——在玩笑的外表下，藏着对人生深刻的洞察。

第三层：诗谶之秘——湘云命运的伏笔

曹雪芹的诗词灯谜，几乎无一例外地暗伏人物命运。湘云此谜，更是字字成谶：

“溪壑分离”——暗示湘云与史侯家的分离。她虽出身保龄侯府，但父母早亡，实际上早已与那个“溪壑”（贵族之家）分离，寄人篱下。

“红尘游戏”——暗示湘云在红尘中的经历。她嫁与卫若兰，本是一段美满姻缘，却如猴戏般短暂而虚幻。

“真何趣？”——这一问，是对整个人生的质疑。湘云的一生，看似豪爽快乐，实则充满了无法言说的悲苦。

“名利犹虚”——史家早已衰败，所谓的侯门千金不过是个虚名。湘云对此有着清醒的认识。

“后事终难继”——这是最关键的谶语。根据脂砚斋批语和判词推测，湘云的结局是“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”——丈夫早逝，她孤身一人，流落江湖，如那被遗弃的老猴，“后事终难继”。

更值得注意的是，这首灯谜的谜底是“耍的猴儿”，而湘云在《红楼梦》中的形象，恰恰与“猴”有着微妙的关联。她爱说爱笑，行动敏捷，被宝玉称为“诗疯子”，被黛玉打趣为“小骚达子”。她的活泼灵动，如猴儿一般；但她的命运，也如猴儿一般——在红尘中嬉戏一场，最终难以为继。

三、群芳对比：灯谜中的性格与命运

《红楼梦》第五十回中，众人所作灯谜各有深意。将湘云此谜与其他人物的灯谜并观，更能见出湘云的独特之处：

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值得注意的是，贾母的灯谜“猴子身轻站树梢”（谜底：荔枝）与湘云的灯谜形成了巧妙的呼应。贾母的谜语暗含“树倒猢狲散”之意，预示贾府的败落；而湘云的谜语则写猴子“后事终难继”，暗示所有依附于贾府的人，最终都将失去依靠。祖孙二人的灯谜，一写“树倒”，一写“猴散”，共同构成了贾府命运的完整预言。

四、艺术特色：游戏笔墨中的深意

1. 曲牌体的巧妙运用

湘云选用《点绛唇》这一曲牌，本身就耐人寻味。“点绛唇”本指女子点涂口红，是一个充满女性柔美色彩的词牌。但湘云却用它来写猴子，形成了一种强烈的反差——最柔美的形式，承载最戏谑的内容。这种“以雅写俗”的手法，正是湘云性格的写照：她虽是闺阁女子，却有男儿的豪气；她看似粗豪，实则心思细腻。

2. 设问句的警醒之力

“真何趣？”三个字，是整首词的文眼。这一问，既是问猴子，也是问世人，更是问自己。它打破了灯谜单纯的娱乐性，将读者从“猜谜”的轻松中猛然拉出，迫使人思考：我们的人生，与这猴戏有何区别？这种“当头棒喝”式的设问，使这首灯谜具有了禅宗的机锋意味。

3. 口语化的自然天成

与宝钗、黛玉灯谜的典雅含蓄不同，湘云的灯谜语言通俗流畅，近乎口语。“真何趣”“名利犹虚”“后事终难继”——这些句子不加雕饰，却自有力量。这种“天然去雕饰”的风格，正是湘云“霁月光风耀玉堂”的人格写照。

五、文化意蕴：猴意象的深层解读

在中国文化传统中，“猴”是一个复杂的意象。它既是机智灵活的象征（如孙悟空），又是浮躁不安的隐喻（如“心猿意马”）。湘云以“猴”为谜底，至少包含三层文化意蕴：

1. 佛道思想的渗透

“红尘游戏”暗含佛家“人生如戏”的观念；“名利犹虚”则呼应道家“名者，实之宾也”的思想。湘云虽未刻意谈佛论道，但她的灯谜中自然流露出一种超越世俗的智慧——人生不过是一场游戏，名利不过是虚幻的泡影。

2. 对“玩物”命运的同情

湘云笔下的猴子，不是被神化的孙悟空，而是被驯化的“耍的猴儿”。它失去了自由，被迫在红尘中“游戏”，最终“后事终难继”。这种对“玩物”命运的深切同情，反映了湘云对一切被压迫、被异化之物的悲悯之心。

3. 自嘲与自省

湘云以猴自喻，既有自嘲的成分——她意识到自己在这红尘中，也不过是一只“耍的猴儿”；也有自省的成分——她看透了“名利犹虚”的本质，却依然选择以“英豪阔大”的姿态面对人生。这种“看破而不说破”的态度，使她的灯谜在戏谑中透出一种深沉的悲凉。

六、结语：谜底之外，谜面之中

“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”——史湘云的这首《点绛唇》灯谜，是《红楼梦》中最短小却最耐人寻味的诗作之一。它以游戏之笔，写尽了人生的荒诞与虚无；以戏谑之辞，道破了命运的残酷与无常。

湘云的一生，恰如这谜面中的猴子：她本是侯门千金，却因家道中落而“溪壑分离”；她在贾府中“红尘游戏”，以豪爽乐观赢得众人喜爱；她看透了“名利犹虚”，却依然真诚地对待每一个人；她的结局“后事终难继”，如那被遗弃的老猴，在湘江边上，独自面对斜晖。

然而，正是这个看透了一切的人，却活得最热烈、最真实。她不像宝钗那样世故，不像黛玉那样悲戚，而是以一种“明知不可为而为之”的勇气，在红尘中尽情嬉戏。这或许就是湘云最动人的地方——她比任何人都清楚人生的虚无，却比任何人都活得认真。

谜底是“猴子”，谜面却是“人生”。湘云以一首灯谜，为我们揭示了一个永恒的命题：在这场名为“红尘”的游戏中，我们究竟是玩家，还是被玩的猴儿？答案，或许就在每个人自己的心中。

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