[往届赛事] 郭进拴|乱山明月，戎州夜行 ——苏东坡《戍州》鉴赏
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作者：赵新节
发表于： 2026-10-16 11:41
郭进拴|乱山明月，戎州夜行
——苏东坡《戍州》鉴赏
一、解题：戎州夜色中的少年壮游
《戍州》作于宋仁宗嘉祐四年（1059年）冬，与《过宜宾见夷中乱山》《夜泊牛口》《牛口见月》同属苏轼首次出蜀赴京的纪行组诗。戍州，即戎州，今四川宜宾一带，地处岷江与金沙江交汇处，是当时西南边陲的重镇，也是通往中原的必经之路。苏轼一家自嘉州出发，沿岷江南下，经戎州进入长江，继续东行。
此诗在苏轼早期纪行诗中独具特色——它既是对边地风物的纪实描绘，也是对人生旅途的深沉咏叹。相较于《过宜宾见夷中乱山》中对山景的奇幻想象，《戍州》更侧重于对边城人文与自然交织的独特氛围的捕捉。全诗以“夜”为背景，以“行”为线索，展现了一个二十四岁青年在西南边陲的所见、所感、所思。
全诗如下：
戍州
乱山围古郡，市易带群蛮。
负薪客，日暮衣裳单。
江流磅礴去，城郭有无间。
夜泊听猿狖，秋风吹故关。
回瞻汉月，强项立孱颜。
谁言戎马地，亦自有云山。
（注：此诗版本流传不一，部分字句或有异文，此处依据常见版本录出，以飨读者。）
二、文本细读：边城夜泊的立体画卷
全诗十二句，以空间转换为序，从远望到近观，从白日到夜晚，层层展开，描绘了一幅立体的边城画卷。
首四句：边城之貌与民生之艰。
“乱山围古郡，市易带群蛮。”开篇以宏观视角勾勒戍州的整体风貌：群山环绕着这座古老的郡城，集市贸易连接着周边的少数民族。“乱山围”写地理环境的封闭与险峻，“古郡”写历史底蕴的深厚，“市易带群蛮”则点明了此地作为汉夷交界处的商贸功能。这两句既写自然地理，也写人文生态，为全诗奠定了边地的特殊氛围。
“负薪客，日暮衣裳单。”诗人将视线从宏观转向微观，聚焦于一个具体的形象：一个背着柴薪的樵夫，在日暮时分，衣衫单薄。“负薪客”与《夜泊牛口》中的“负薪出深谷”形成呼应，但此处更为简练，仅以“客”字点明其漂泊的身份。“日暮衣裳单”五字，写尽底层民众的艰辛——天色已晚，衣裳单薄，却仍在为生计奔波。这两句以白描手法，写出了边地民众生存的艰难。
中四句：江流之壮与城郭之幻。
“江流磅礴去，城郭有无间。”诗人将视线从人物转向自然：江水磅礴东去，城郭在雾气中若隐若现。“磅礴”写江流之势不可挡，“有无间”写城郭之虚幻缥缈。这两句一实一虚，一刚一柔，将边城的壮阔与朦胧融为一体。值得注意的是，“有无间”既是写景，也暗含对世事无常的感慨——这座古郡，在历史的长河中，何尝不是时隐时现、兴衰交替？
“夜泊听猿狖，秋风吹故关。”夜幕降临，诗人泊舟江畔，听见猿猴的啼叫声，秋风吹拂着古老的关隘。“猿狖”即猿猴，其啼声凄厉，常被文人用以烘托悲凉气氛；“故关”则暗含历史沧桑之感。这两句以听觉写景，以风声、猿声渲染出边城秋夜的萧瑟与苍凉。
末四句：望月之思与超然之悟。
“回瞻汉月，强项立孱颜。”诗人回望中原的方向，只见明月高悬，而自己却倔强地站立在险峻的山崖边。“汉月”既指中原的月亮，也暗含对汉文化的认同与怀念；“强项”语出《后汉书·董宣传》，意为刚直不屈；“孱颜”则形容山势高峻。这两句写诗人面对边地险境时的姿态——虽然身处蛮荒，却依然保持刚直不屈的精神。
“谁言戎马地，亦自有云山。”结尾两句，诗人以反问作结：谁说这是只有战马的边地？这里也有美丽的云山！“戎马地”指战争频发的边塞，“云山”则指自然美景。这两句以豁达的笔触，消解了边地的荒凉感，展现了苏轼“随遇而安”的精神特质。在他看来，即使身处边地，也能发现美、感受美，这种能力正是他一生受用不尽的精神财富。
三、艺术特色：边地书写的多维探索
《戍州》在艺术上展现了苏轼早期诗歌的独特魅力，其核心特色在于对边地题材的多维探索。
其一，宏观与微观的视角切换。 全诗从“乱山围古郡”的宏观俯瞰，到“负薪客”的微观特写，再到“江流磅礴去”的壮阔远眺，最后到“回瞻汉月”的内心凝视，视角不断切换，形成一种“移步换形”的观赏体验。这种多重视角的运用，使诗歌既有历史的纵深感，又有现实的画面感。
其二，视觉与听觉的通感交织。 “乱山围古郡”是视觉，“市易带群蛮”是人文，“江流磅礴去”是动觉，“夜泊听猿狖”是听觉，“秋风吹故关”是触觉与听觉的结合。多种感官交织，使边城的形象立体而生动，仿佛一幅有声有色的画卷在读者眼前徐徐展开。
其三，对比与反衬的巧妙运用。 诗中“乱山”与“古郡”对比，写自然之险与人文之古；“市易”与“群蛮”并置，写商贸之盛与边地之异；“江流磅礴”与“城郭有无”对照，写自然之永恒与人事之无常；“戎马地”与“云山”反衬，写战争之残酷与自然之美。这些对比层层叠加，使全诗在看似平实的叙述中，蕴含着丰富的张力。
其四，用典的隐晦与贴切。 “强项”用东汉董宣之典，暗含刚直不屈之意；“汉月”则暗含对中原文化的认同。这些用典如盐溶于水，不着痕迹，却深化了全诗的文化内涵。
其五，语言的简练与意境的深远。 全诗语言质朴简练，几乎不用华丽辞藻，却营造出深远的意境。“日暮衣裳单”五字，写尽民生之艰；“城郭有无间”五字，写尽世事之幻；“亦自有云山”五字，写尽超然之悟。这种“以少胜多”的语言艺术，正是苏轼“渐老渐熟，乃造平淡”境界的早期体现。
四、思想内涵：边地体验与精神成长
《戍州》的思想价值，在于它展现了青年苏轼在边地体验中的精神成长，这些体验预示了他一生思想发展的基本脉络。
其一，对边地民众的深切关怀。 “负薪客，日暮衣裳单”两句，与《夜泊牛口》中“煮蔬为夜餐，安识肉与酒”的描写一脉相承，体现了苏轼对底层民众的一贯关怀。值得注意的是，苏轼并未以“中原中心”的视角俯视边地民众，而是以平等的态度感受他们的艰辛。这种超越文化偏见的视野，在宋代文人中极为罕见。
其二，对“边地”的重新定义。 “谁言戎马地，亦自有云山”两句，是苏轼对“边地”的重新定义。在传统观念中，边地意味着荒凉、危险、文化落后；但在苏轼眼中，边地也有其独特的美与价值。这种“去中心化”的视野，与他在《过宜宾见夷中乱山》中对“乱山”之美的发现一脉相承，体现了他突破常规的思维方式。
其三，对“刚直”与“超然”的统一。 “强项立孱颜”写的是刚直不屈，“亦自有云山”写的是超然豁达。这两种看似矛盾的精神特质，在苏轼身上却和谐共存。他一生都在“刚直”与“超然”之间寻找平衡——既不愿随波逐流，又不愿怨天尤人；既坚持原则，又懂得变通。这种平衡能力，正是苏轼精神世界的核心秘密。
其四，对“故乡”与“他乡”的辩证思考。 “回瞻汉月”写对中原的怀念，“亦自有云山”写对边地的接纳。这种“既怀念故乡，又安于他乡”的态度，预示了苏轼后来“此心安处是吾乡”的人生哲学。对他而言，故乡不仅是地理上的概念，更是精神上的归属——只要内心安宁，何处不是故乡？
五、历史回响：从“戍州”到“天涯”
《戍州》在苏轼的创作生涯中，具有某种“预言”性质。诗中“谁言戎马地，亦自有云山”的豁达，仿佛预示了苏轼后半生在贬谪之地的生存状态。
绍圣元年（1094年），苏轼被贬惠州。在当时的“瘴疠之地”，他写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。这种将贬谪之地视为乐土的态度，正是“亦自有云山”的遥远回响。
绍圣四年（1097年），苏轼被贬海南儋州。在当时的“蛮荒之地”，他办学堂，介学风，与黎族百姓和睦相处，写下了“我本儋耳人，寄生西蜀州”的诗句。这种将贬谪之地视为故乡的情怀，正是“回瞻汉月”与“亦自有云山”的辩证统一。
从戍州到惠州，再到儋州，苏轼用一生践行了《戍州》中萌发的精神种子——无论身处何种境地，都要保持刚直不屈的品格；无论面对何种环境，都要发现生活中的美与价值。这种精神，使他成为中国文人中“随遇而安”的典范。
六、当代启示：在“边地”中发现“云山”
千年之后重读《戍州》，我们或许会问：这首诗对今天的我们有何启示？
在现代社会，我们每个人都可能面临自己的“边地”——陌生的城市、新的工作环境、不熟悉的人际关系。面对这些“边地”，我们常常感到不安、焦虑、甚至恐惧。然而，苏轼却告诉我们：边地并不可怕，可怕的是失去发现美的眼睛。
“谁言戎马地，亦自有云山。”无论身处何种环境，都有其独特的价值与美。关键在于我们是否愿意放下偏见，用心去感受、去发现。这种“在边地中发现云山”的能力，正是现代人最需要培养的精神品质。
“回瞻汉月，强项立孱颜。”在适应新环境的同时，我们也要保持自己的初心与原则。不要因为环境的改变而迷失自我，不要因为外界的压力而放弃坚守。这种“既入乡随俗，又保持本真”的平衡，正是苏轼留给我们的宝贵智慧。
结语：边城明月，照见古今
《戍州》是一首关于“边地”的诗，更是一首关于“心灵”的诗。它记录了青年苏轼在西南边陲的一次夜泊，也展现了他对边地民众的关怀、对自然美景的发现、对人生处境的思考。诗中那座“乱山围”的古郡，那条“磅礴去”的江流，那个“日暮衣裳单”的樵夫，那轮“回瞻”的汉月，都已成为中国文学史上的经典意象。
然而，这首诗最动人的地方，不在于它描绘了怎样的景象，而在于它展现了怎样的心灵。一个二十四岁的青年，在奔赴功名的路上，能够停下脚步，看见边地民众的艰辛，发现边地风景的美丽，思考边地生活的意义，这种“仁心”与“慧眼”的交织，正是苏轼之所以成为苏轼的根本原因。
“谁言戎马地，亦自有云山。”这不仅是苏轼对戍州的发现，也是他对人生的领悟。无论身处何地，无论面对何种境遇，只要保持开放的心灵、敏锐的眼光、坚定的品格，就能在“戎马地”中发现“云山”，在“边地”中找到“故乡”。这，就是《戍州》留给我们的最宝贵启示，也是经典穿越时空的力量。
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