郭进拴|苏东坡《次韵子由初到陈州二首》鉴赏

## 一、创作背景

这首诗作于宋神宗**熙宁四年（1071年）**。当时王安石推行新法，苏氏兄弟因政见不合而相继遭排挤。熙宁三年（1070年），苏辙自请外放，出任**陈州教授**（州学教官，主管地方教育）。一年之后，苏轼也因反对新法自请外任，得授**杭州通判**。

赴杭州途中，苏轼特意绕道陈州探望弟弟，兄弟相聚月余。苏辙先作《初到陈州二首》，苏轼依其原韵和作，即这首《次韵子由初到陈州二首》。两首诗一唱一和，既是兄弟间的深情倾诉，也是对新旧党争之下士人命运的深沉感慨。

## 二、原诗

> **其一**
> 道丧虽云久，吾犹及老成。
> 如今各衰晚，那更治刑名。
> 懒惰便樗散，疏狂托圣明。
> 阿奴须碌碌，门户要全生。
>
> **其二**
> 旧隐三年别，杉松好在不。
> 吾今尚眷眷，此意恐悠悠。
> 闭户时寻梦，无人可说愁。
> 还来送别处，双泪寄南州。

## 三、逐首赏析

### 其一：以自嘲写忧世

**道丧虽云久，吾犹及老成。**
开篇即发议论。道丧指古道、正道沦丧已久——这是对王安石变法以来士风、政风的一种隐晦批评。苏轼感叹，虽然世道败坏已久，但自己还算赶上了见识过老成之人的年代。老成指欧阳修等老一辈贤臣。这句既是对前辈的追怀，也暗含对当下朝中急功近利、后进躁进的不满。

**如今各衰晚，那更治刑名。**
苏轼当时不过三十六岁左右，却自称衰晚，显然并非实写年龄，而是牢骚语、愤激语——在政治上失意，心境已老。治刑名点出自己即将赴任的杭州通判职责（通判掌刑狱、签书公事）。一句那更，道出对政务的厌倦：一个向往自由的人，却被派去处理繁琐的法律刑名之事，何等无奈。

**懒惰便樗散，疏狂托圣明。**
这是全诗最精彩的自嘲。樗散典出《庄子·逍遥游》：樗树因其木材无用而得以全生，喻指懒散无用之人。苏轼说：我懒散惯了，索性做个无用的樗树吧；我疏狂放达，就权且托赖圣明之世的宽容吧。**托圣明三字是反语**——正因为时局并不宽容（新党排斥异己），所谓圣明云云，愈显讽刺与苦涩。

**阿奴须碌碌，门户要全生。**
阿奴是晋时口语中对幼弟的爱称（如王导称其弟），这里指苏辙。苏轼劝弟弟：你还是平庸碌碌些好，这样才能保全门户、保全性命。表面是劝弟安分，实则透露出对党争险恶的**深刻忧惧**——在这样一个时代，锋芒毕露反而招祸，碌碌无为反而能全生。这种反话正说，正是苏轼式的沉痛幽默。

### 其二：以离愁写归思

**旧隐三年别，杉松好在不。**
旧隐指故乡眉山的旧居（苏氏兄弟早年读书处）。离家三年，苏轼问故乡的杉松是否安好——看似问树，实则问的是**归隐之愿是否还能实现**。树是家园的象征，问树即问归。

**吾今尚眷眷，此意恐悠悠。**
我至今依然眷恋旧隐，此意即归田之意，恐悠悠——恐怕这心愿遥遥无期了。一个恐字，道尽宦海身不由己的悲哀：明明想归去，却被仕途的绳索越缚越紧。

**闭户时寻梦，无人可说愁。**
这两句写尽孤独。闭门独处，只能在梦中寻觅归途与亲人；满腔愁绪，竟无人可以倾诉。苏轼一生朋友遍天下，却说无人可说愁，可见其愁之深、之独——能真正懂得这份心事的，恐怕只有眼前这个即将分别的弟弟。

**还来送别处，双泪寄南州。**
陈州，是当年苏辙离京赴任之地，如今又成了兄弟再度分别之地。还来送别处——再一次来到这送别的地方。苏轼即将南赴杭州（杭州在陈州之南，故称南州），只能把双行热泪寄向南方。**结句以双泪收束**，既是对弟弟的难舍，也是对自己流离命运的自伤，情感真挚，催人泪下。

## 四、艺术特色

**1. 次韵而能见真性情。**
次韵是和诗中最难的一种，必须依原诗韵脚次序用字，极易流于文字游戏。而苏轼此诗却写得自然流转，毫无勉强，将政治牢骚、归隐之思、手足之情熔于一炉，足见才力。

**2. 反语与自嘲的妙用。**
疏狂托圣明阿奴须碌碌等句，表面上谦抑自贬，实则暗藏锋芒，是苏轼在高压政治环境下特有的表达策略——**以退为进，以谐写悲**，嬉笑怒骂中藏着深刻的批判。

**3. 情理交融，以小见大。**
第一首偏于议论，第二首偏于抒情，但议论中有感情（忧惧、牢骚），抒情中有思理（归隐之愿与现实之矛盾），从个人的樗散碌碌写到一个时代士大夫的普遍困境。

**4. 与苏辙原作的呼应。**
苏辙原作云：谋拙身无向，归田久未成。来陈为懒计，传道愧虚名。苏轼的和诗正是顺着弟弟的归田懒计而下，同声相应，同气相求。兄弟二人以诗互诉衷肠，**一唱一和之间，既有政治失意的共鸣，更有超越政治的血肉亲情**。

## 五、总结

《次韵子由初到陈州二首》看似是兄弟间的日常唱和，实则是苏轼在人生转折关头的一次心灵剖白。诗中有对时局的隐晦批评，有对归隐的深切渴望，有对命运的无奈与忧惧，更有对弟弟的殷殷劝慰与依依惜别。**它让我们看到：在党争的惊涛骇浪中，苏氏兄弟的诗文唱和，既是他们最后的避风港，也是他们精神上最坚固的同盟。**

正如苏轼后来所说——嗟余寡兄弟，四海一子由。这首诗，正是这句千古名言的生动注脚。

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