郭进拴|六十岁说【二百六十六】

       诗人首先应当对得起自己，对得起自己真实的生命感受。当他面对自己所写下的文字或诗句时，不会因为违心或言不由衷的虚伪和造作而感到羞耻、内疚和惭愧。

      无论从诗人与读者的现代阅读关系上看，还是从其他任何角度来说，对于张杰诗歌模式的首肯、认同和接受都需要一个过程。每每接触到张杰的诗歌模式，就会让人陷入尴尬的境地，以致于一种不屑与拒绝的意念油然而生。
       在我的印象和感觉中，诗人与读者的现代阅读关系中的“陌生化”现象，可以分为现存诗歌常规标准以下的陌生和现存诗歌常规标准以上的陌生。张杰诗歌模式无疑是属于前一种类型的“陌生”。尽管我一再提醒自己，张杰的出现将意味着当代诗坛升起了一面旗帜，须保持仰望的姿式并行注目礼。

       因此，在《琴房》诗集中，感觉是如此的熟悉和亲切，当初的歧视与不屑早已荡然无存。尽管我与张杰的神交如同我与其他民间先锋诗人一样，虽不算频繁但却亲密无间，丝毫没有个人情感上的隔阂，但是，在诗歌追求上，却保持着各自的独立和自由的选择，并且允许某些内在的矛盾与对抗。现在的张杰诗歌模式对我来说，只有首肯与认同，没有拒绝和对抗，一切是那么的顺理成章。

       张杰始终厌倦于形而上的追问，在他的诗作中有意抽空人类精神背景与时空中的宗教意识和泛神论，因此，更贴近真实的生存并比生存的真实更真实。《我看见一位蓄发的艺术家》是如此的关注当下真实的生存现象和事物。
       不能说张杰在《红星渠》中贬斥什么或同情什么。在我的印象和感觉中，张杰纯粹是直面现实，呈现生存的原样与真实的面貌。
       张杰是一位宁可成为俗人，也不敢成为上帝的诗人。
       在我的感觉和印象中，按照宗教精神模式，耶稣绑在十字架上受难的形象是一幅颇为激动人心的动人画面。人类犯了原罪，为了拯救人类圣洁的灵魂，宽宏大度的上帝，不但没有计较、怪罪和惩罚，反而让自己的儿子耶稣替人类受罪、受难，以耶稣的死亡为人类赎回原罪。人们走向教堂，目睹这一动人的画面，油然而生宗教的感情和敬意，激动并且感谢上帝的慈恩和圣爱，从而步入宗教的大门。有趣的是，自私的上帝，把灵魂给了人类，又收回天堂，人类却幸福得感恩涕泣。

（责任编辑：王翔）

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