当书法艺术融会到创造者的身心时，会产生愉快与痛苦、艰难与进步、悲观与豪放等情绪，我觉得，当艺术与生命交会在一起的创造者或有修为的艺术家时，此时人的状态比若修行，比如行者，是一个山峰向另一个山峰行脚的过程，这个过程中有孤独有凝穆，有荷担也有身心轻快，这不是所有从艺者都能体味，是无尽的力量，不可求、不可说，言语道断。

涅盤不是常人所言的死，依佛教定义涅盤是完全出世间的，只有一个自性，是完全超越世间的无为不死境界。涅盤只有亲身作证的圣人才完全理解，涅盤是乐，即由于此处无有世间诸苦，涅盤无我，是不为我所有，不是我，不是我的自我，在我里面也没有涅盤，在涅盤里也没有我。是一个至上境界。

田蕴章，田荫亭之长子，字存文，蟠逸斋主人。原籍河北省河间县卧佛堂乡河西村。1945年生于天津。曾执教于南开大学，为东方艺术系教授、中国书法协会会员、天津书法家协会理事、南开大学东方艺术系教授、南开区政协学委、市公安局特邀监督员。幼秉庭训，始攻欧书，聪颖好学，勤勉过人，青年时期便已负书名。

楷书中的用墨方法：用浓墨之法，不宜墨汁，当取上等油烟，墨之精品。在砚上重按轻推，不徐不疾，作顺时针方向推磨，清水注入砚池也不宜一下子倒得太多，边注边磨，墨公的浓淡以浓而不滞笔毫为度。

章法是书法艺术形式美的重要组成部分。点画是线条美，间架结构是局部的构图美，章法是整体构图美。赵体楷书的章法，可以从两个方面研究和把握起规律。

《灵飞经》是一部道教经卷。在明代晚期，一部唐朝开元二十六年的手写经卷被发现，明朝时流入董其昌之手。就是这部经卷，笔法隽美，结构严谨，风格古雅，使清朝数百年的文人墨客、学生士子心追手摹，影响了满清整整一个朝代。

《灵飞六甲经》是一卷道教的经，在明代晚期，发现一卷唐代开元年间精写本，它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近，但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美。当时流入董其昌手，有他的题跋。海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖，由董家借到，摹刻入石，两家似有抵押手续。后来董氏又赎归转卖，闹了许多往返纠纷。《渤海》摹刻全卷时，脱落了十二行，董氏赎回时，陈氏扣留了四十三行。从这种抽页扣留的情况看，脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的，后来又合又分，现在只存陈氏所抽扣的四十三行，其余部分已不