彝族文化的产生和发展始终与火有着不解之缘，在经历了漫长而深厚的文化积淀之后，火已经成为承载有极复杂的深层文化内涵的原型意象，加之 “火” 的物质和文化特性，更加体现了彝族的价值秩序和民族精神。

“火把节”，在每年的农历六月二十四日举行。关于它的来历在汉文文献中也有记载。彝族民间有种种传说。

　服饰和道具是民族文化的标志，舞蹈艺术常常通过富有民族特色的服饰和道具来增强舞蹈的动态美，扩大舞蹈的表现力，彰显独特的民族艺术特色。彝族崇火，很多舞蹈道具都与火有关。烟盒舞是彝族人常跳的舞蹈，舞蹈因手持烟盒，弹指而舞而得名。大锣笙舞则是祭火的舞蹈，俗称“接火把” ，舞蹈队伍敲击大锣，点起火把，汇集到跳笙场，围着簧火跳。

就把“火”定位为彝族舞蹈文化的象征符号，从民间舞蹈的人体动态保存与表现文化的根本特征入手，对彝族舞蹈的风格、动律、造型等动态形象和服饰、道具等要素进行分析，来诠释彝族舞蹈文化的独特风格。

彝族舞蹈有五种类型，分为打歌、跳弦、罗作、跳三弦、披毡舞。前四类舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，与彝族古代的多神和图腾崇拜有关。这类动物模拟舞蹈，动作优美，在长期的历史进程中，逐步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为专供人们欣赏的表演舞蹈。

彝族花鼓舞在峨山的发展应该有一百多年的历史，在最早跳花鼓的几个村寨中，按已知情况统计，已有了六代以上的花鼓艺人。新中国成立前，民间花鼓队从数量来说相对较少。新中国成立后。特别是党的十一届三中全会以来，峨山的彝族花鼓队伍迅速发展和壮大。现在，县内每个彝族村寨几乎都有一支或一支以上的花鼓队。甚至包括哈尼族、汉族等村社现在都有彝族花鼓舞表演队。在滇中地区，彝族民间的这种特有文化艺术形式可以说是家喻户晓，深入人心。峨山的彝族花鼓舞也已走向省城、走向首都，向世人展现

　　未见其舞，先闻其声，已让人兴奋不已，我们迫不及待快步走进院子。村委会的小院儿里，两名手持“龙头”的男子正在带着一队姑娘在鼓声中起舞，那动人的鼓声正是由姑娘们腰间的花鼓而来。姑娘们左手舞动着一条白毛巾，右手持鼓棒敲出整齐的鼓声，随着音乐，脚下的动作变化多端。朴素大方、刚柔并济的舞姿在古朴有力、热烈奔放的鼓点中，舞得人荡气回肠、热血奔涌。这就是峨山的彝族花鼓舞——被列入云南省首批非物质文化遗产保护名录的民族民间歌舞。