郭进拴|六十岁说【四十六】

  李宾崇尚自然就是要融入大自然，忘却势力的，庸俗的社会生活。只有这样才能达到神心 与物的高度合一，达到毫无隔阂的艺术境界。 “笔简形具”就是以极其筒约洗练的笔画，传达出物象的神采气韵和主体的精神特质即可，形为神设。以神赋形。 “画竹不酷似竹，逸笔草草，但写胸中之气。”古代逸民精神 中的“简”是自然的表现，对艺术而言，就是提倡“芙蓉出水” 一般的率真。所以，简可以看做是“逸”的外在形式。正如伍 蠡甫先生所说:“筒约、简率是文人画中较有代表性的、较能体现‘士气’的一科风格。”简尤其适应表现“逸气”，如倪赞的 《鱼庄秋蹊图》，近处坡石上植数株枯木，中景不着一笔，空阔平淡，是为湖水，远处山坡如带，境界萧疏，空旷之中含有 孤傲之气，被视为元画逸品的代表。在画家本人，这种虚静之逸正是人生和生命的体验凝聚而成，是人的精神在艺术 的洗礼后从尘俗中得到释放。 李宾认为，逸品中儒家思想的体现 (一)品第观本身既是儒家思想的产物 从政治思想上来看，儒家提倡礼教，主张严格的等级秩序，而道家是反礼教，反权威，要求自由平等，使每个人都能依 照自己的需要去发展个人的秉性。可见“儒家的理想是生命的成长，充实，完成”。生活态度是入世的，就要“君子以自强 不息”，比个高下。对书法作品来说，讲“刚劲”、“雄强”、“大气磅礴”，“轩辕古圣，端冕垂裳”，都是一些评判r陛的语言。 以此来看，“逸品”本身就是儒家思想的产物。 (二)“逸品”是“神品”中之上品 “逸品”的位置在历史上几经变化，但现在把“逸品”作为中国书画最高的审美标准已经是不争的事实。所谓“高”， 是在“神”“妙”“能”之上的高，它们是在一个评价体系之内的。

  李宾先生，您别走!我看到了，您的亲人、朋友和无数的学生都是这样在心里呼唤着!悲声难挽流云住，哭声相随野鹤飞。您知道吗?在平顶山学院为您举办的遗体告别仪式上，不管相识不相识，熟悉还是陌生，人们的哀思和悼念如潮水般不可阻挡。一封封唁电唁函，一条条挽嶂挽联，一篇篇祭诗祭文，如哀婉而忧郁的诗篇，升腾着追念您的情感。当我写着这篇怀念您的文章的时候，我的视线一次又一次模糊了。您的音容笑貌一次又一次浮现在我的眼前。学富雕龙文修天下，才雄走马星勋人间。多年教诲，数载深交，遂为九泉之客，哀哉!悲哉!恸哉!

  哭你，我的挚友——李宾先生!