郭进拴|六十岁说【二百零四】

   在此形势下，汝州纸坊的“中王庙”也名声大噪，到“中王庙”朝拜的浪潮一浪高过一浪。人们又把中王庙称为“中岳行宫”，即供奉中王爷（中岳之神）之别庙。

    纸坊中王庙特有一种“抱娃娃送娃娃”的风俗，也就是人们到庙中进行的求育求嗣活动。庙会期间，久婚不孕的妇女，大多都会到庙中“抱娃娃”，以求中岳奶奶赐予子女。“娃娃”是用黄泥捏成的泥人，捏好晒干后画上鼻子眼睛，涂上色彩。人们认为，只有从庙里道人手中抱回的娃娃最为灵验。抱娃的地点在大殿周围或寝殿里。求子求育的人在中王爷和中王奶奶塑像前燃香叩头，把红头绳递给道人，想要男孩女孩，先向道人说明，道人会根据所请把红绳系到娃娃身上，给娃娃起个名字。如果想要双胞胎，道人会把一个男孩和一个女孩背靠背地拴在一起。妇女们接过娃娃后，将娃娃揣在怀里。在回家的路上，他们一边走一边喊着娃娃的名字。回到家中，她们把娃娃放在床头上或被褥下珍藏。据说此法非常灵验。如果如愿以偿，生下孩子后，她们还要在孩子周岁时，到中王庙里“还娃娃”，向中王奶奶还愿。当初抱回一个娃娃，还愿时一般都要送还几个。她们认为，只有这样才能表达自己的心情，报答中王爷、中王奶奶的施子之恩。

    乾隆二十年（1755年）《金粧中岳行宫纪》碑文写道：“中州嵩山，乃名区圣地为宗，圣帝托迹之所。每逢圣神朔望之时，四方人民咸朝山而礼拜焉。嵩山因览名山之景，况玩殿宇之胜，而同社之人各捐赀财，共核厥事，遴就文武执事，并行宫一座拜之。嵩岳之形，虽有大小而无异，同建斯宫也。”乾隆癸亥年（1753年）《中岳庙重修正殿碑记》载：“神之宜设庙宇，而四序享祭者惟上，而有补于皇图者下，而有关于民义者之为最也。如今之中岳老爷神，居中天，列山川之长，职受大帝，推五岳之尊，诚朝廷祀典之所不废，黎庶祈祷之所利赖者也。设庙享祀，讵可少乎哉？今庙宇多历年，所上覆者，已破坏矣。不再为补修，何□妥其神而举祀典乎？”

（责任编辑：王翔）

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